Teorías de la ética

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  • Hola profe. Si, algo. he escuchado que se dividen en tres grupos.
  • Hola Laura, ¿has escuchado hablar de las teórias de la ética?
  • ¿Cual es la diferencia entre estas tres?
  • Tu pregunta la pueden responder Sofía, Carlos y Pedro que son expertos en cada una de ellas.
  • ¡Así es! Están las teológicas, las deontológicas y las dialógicas.
  • Soy sofia, experta en E. teológica.
  • Soy Carlos, experto en E. deontológicas.
  • Soy Pedro, experto en E.dialógicas.
  • Los modelos de esta ética son el edumonismo, la felicidad consiste en el ejercicio, la actividad y la perfección de las capacidades y las disposiciones propias del ser humano; el hedonismo, la felicidad consiste en el placer; el estoicismo, se debe vivir conforme a la naturaleza y; el utilitarismo, la felicidad consiste en el bienestar de los muchos.
  • este tipo de ética, sostiene que la vida humana tiene como objetivo la búsqueda de la felicidad.
  • para la historia he visto varias doctrinas éticas de este tipo pero la más importante es la del filosofo alemán I.Kant (1724-1804). La ética de Kant pretende, ser universal y necesaria: en ella no cabe el interés propio ni el egoísmo, sino solo la buena voluntad de actuar de acuerdo con el deber.
  • esta ética fundamenta la acción moral en el deber. Es bueno moralmente esa acción que se efectúa solo porque es un deber realizarla.
  • Lajustificación de las normas morales proviene, por tanto, de acuerdo racional y se establece en la función de dos principios:  Universalización, una norma será válida cuando todos los afectados por ella puedan  aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios que se siguen, previsiblemente, de su cumplimiento  general para la satisfacción de los intereses de cada uno y ; la Ética del discurso, sólo  pueden pretender  validez las normas que aceptan todos los afectados, como participantes en un discurso práctico. 
  • Las éticas dialógicas sostienen que  las normas morales han  de ser fruto de l un acuerdo en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad entre las personas racionales y libres.
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