Historia de Inmanuel Kant

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Öykü Penceresi Metni

  • Biografía de Immanuel Kant
  • Hola. Soy Immanuel Kant, nací en Kôninberg, Rusia. Mi padre era un modesto guarnicero, fui educado en petisismo (protestantismo de avivaciòn)
  • Estoy estudiando teología, filosofía racionalista, ciencia natural y mecánica de Newton, en la universidad de mi ciudad natal.
  • Fui preceptor desde 1746, en 1770 obtuve mi doctorado, fui un profesor ordinario de lógica y metafísica .
  • Desde 1770; comencé estudiar la metafísica racionalista de Wolff y la física de Newton, después; en 1780 estudiaba el empirismo escéptico de David Hume fue el despertar de mi sueño dogmático .
  • Crítica a la razón pura
  • En mi Crítica postulo establecer juicios sintéticos (es decir, que añadan información, a diferencia de los analíticos) y a priori (con valor universal, no contingente), cuya posibilidad para las matemáticas y la física alcanzó a demostrar, pero no para la metafísica, pues ésta no aplica las estructuras trascendentales a la experiencia, de modo que sus conclusiones quedan sin fundamento; así, pude demostrar a la vez la existencia y la no existencia de Dios, o de la libertad, con razones válidas por igual.
  • En 1781 publicó mi obra Crítica a la razón pura en la que trato de fundamentar el conocimiento humano y fijar asimismo sus límites; concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervención del entendimiento humano son los fenómenos, mientras que la cosa en sí (el nóumeno) es por definición incognoscible.
  • Crítica
  • Crítica a la razón práctica
  • Mi siguiente gran obra es Crítica a la razón práctica donde establezco la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categórico, derivado de la razón humana en su vertiente práctica; en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad. El fundamento último de la moral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carácter a su vez nouménico del hombre.
  • Mi obra final es Crítica del juicio en el que estudio el llamado goce estético y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posición de fin interviene el hombre, el juicio es estético; cuando el fin está en función de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleológico. En ambos casos cabe hablar de una desconocida raíz común, vinculada a la idea de libertad.
  • Crítica del juicio
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